A esta forma de religión que, como una fuerte tentación, contrasta con la fe en el único Dios, el Antiguo Testamento se opuso con máxima firmeza, combatiéndola como perversión de la religiosidad. No obstante, en modo alguno rechazó con ello el eros como tal, sino que declaró guerra a su desviación destructora, puesto que la falsa divinización del eros que se produce en esos casos lo priva de su dignidad divina y lo deshumaniza. En efecto, las prostitutas que en el templo debían proporcionar el arrobamiento de lo divino, no son tratadas como seres humanos y personas, sino que sirven sólo como instrumentos para suscitar la locura divina : en realidad, no son diosas, sino personas humanas de las que se abusa. Por eso, el eros ebrio e indisciplinado no es elevación, éxtasis hacia lo divino, sino caída, degradación del hombre. Resulta así evidente que el eros necesita disciplina y purificación para dar al hombre, no el placer de un instante, sino un modo de hacerle pregustar en cierta manera lo más alto de su existencia, esa felicidad a la que tiende todo nuestro ser.
Cartas De La Locura Nietzsche Pdf
Los racistas criminales históricos, tipo Hitler, y actuales, no solo Behring Breivik"2083", no manipulan sino que utilizan el "racismo radical", el instinto criminal de Nietzsche. Elisabeth manipuló el "nazismo" de su hermano, ya que él se muestra contrario a cada uno de los términos de lo que desde 1920 será "National, Sozialistische, Deutsche, Arbeiter-, Partei", pero no manipuló el auténtico racismo psicópata inhumano, asesino, de Friedrich Nietzsche, utilizado "con razón" perversa "más allá del bien y del mal", por los filósofos, políticos e ideólogos del régimen nazi, así como desde primeros del siglo XX, por los internazis políticos, biólogos eugenistas occidentales, y por todos los zascandiles filósofos de rebaño que proliferan en las sombras de la racionalidad soñando monstruos, los que hoy conforman "la secta de los nietzscheanos".
Siendo filosofía el gusto por pensar bien para saber vivir bien en lo posible, el texto de Nietzsche no es filosofía amor a la sabiduría, es filomanía, amor a la manía, "voluntad de locura". Así le fue y así nos va.
La materia prima de estudio es toda la obra de Nietzsche en alemán, publicada por él o accesible póstumamente según las diversas ediciones de sus textos publicados, mecanografiados o manuscritos accesibles en papel o digitalizados también en facsímil, (Nietzsche im Kontext, de KartenWorm Infosoftware 2016; antes K.Schlechta y P.Janz, en Digitale Bibliothek de Directmedia 2000 utilizado desde 2003; InternetArchive con valiosos textos del siglo XIX para consultar la Biblioteca de Nietzsche; webs especialmente de Klassik Stiftung Weimar, Colli-Montinari en NietzscheSource; thenietzschechannel, dartmouth.edu, etc.). Para la edición digital de los trabajos en este sitio web utilizamos el paquete "Creative Cloud" de Adobe. El método de análisis consiste en aplicar un TAC semántico al discurso completo accesible digitalizado. Un estudio de los textos de Nietzsche a través de los propios textos, en cuanto hoy en día, pasada la criba de falsificaciones y carencias, sabemos que son suyos, que manifiestan sus ideas, en consonancia o contraposición a los autores que lee, copia o resume. Una vez leída la obra, se parte de elementos lingüísticos en constelaciones semánticas haciendo constar la referencia cronológica y todas las demás circunstancias que identifican el texto (contexto, proceso, género, lugar, personas, referencias, paralelos). Estos conjuntos integran galaxias semánticas interconectadas, que incorporan otros elementos en cada búsqueda hasta llegar a una guía de estructuración, y en su caso, de redacción del ámbito significativo. Sobre cada uno de los puntos se aporta información de primeras fuentes, y de segundas en traducciones y comentarios de contemporáneos de Nietzsche y posteriores, hasta donde es posible a las limitadas facultades del hacedor del estudio, en alemán, inglés, francés, italiano, y en lenguas españolas, más los textos clásicos que utiliza en griego y latín.
Los "himnos dionisiacos desde 1883 nacen literariamente de la obsesión enfermiza de Nietzsche por "Carmen de Bizet, cuando su deterioro fisiológico ya no aguanta el sonido de Wagner. Así escribe a Köselitz: "Mi viejo amigo, algo hondo se remueve en mi interior con esa música que me hace superfeliz, y no me reprimo, sino que prefiero dar rienda suelta a mi maldad antes que perecer. He estado creando los himnos dionisiacos en los que me doy la libertad de mofarme terriblemente de lo terrible: es la última forma de mi locura53. Es la exasperada definición de toda su literatura.
37. "Triste y loca bestia hombre! Qué ataques le dan, que antinaturaleza, qué paroxismos de locura, qué bestialidad de la idea le surje si le impiden lo más mínimo ser bestia de hecho : O über diese wahnsinnige traurige Bestie Mensch! Welche Einfälle kommen ihr, welche Widernatur, welche Paroxysmen des Unsinns, welche Bestialität der Idee bricht sofort heraus, wenn sie nur ein wenig verhindert wird, Bestie der Tat zu sein!" ("Zur Genealogie" 2.22). Este texto es la clave de interpretación de Federico Nietzsche. 2ff7e9595c
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